Entre os muitos ensaios que Carl Gustav Jung, o gênio da psicanálise, filho renegado, dedicou ao mundo das disciplinas e filosofias orientais, há um de particular importância para nós: Yoga e o Ocidente. Publicado pela primeira vez no final da década de 1930, coincidindo com uma viagem à Índia, onde o autor estava sendo homenageado por várias universidades locais, a mensagem transmitida ainda parece vital até hoje, especialmente no que diz respeito ao crescimento espiritual.
Se, por um lado, Jung é cético quanto à possibilidade de um indivíduo ocidental, dividido entre ciência, fé e dinheiro, ser realmente capaz de se “abrir” para a Ioga e realmente “praticá-la”, por outro, ao se referir à respiração prana (da forma como testemunhou sendo praticada na Índia), ele percebe que apenas palavras não serão suficientes para conectar o homem ao Universo.
O Oriente respira
“Através do exercício, o yoga coloca o corpo em contato com a totalidade do espírito, como aparece nos exercícios de pranayama, nos quais o prana é ao mesmo tempo respiração e dinâmica universal do cosmos.”
Para o acadêmico suíço, é na capacidade de respirar que uma verdadeira perspectiva de crescimento pode ser construída, assim como o verdadeiro sentido do yogismo. Afinal, dificilmente é coincidência (ainda que possivelmente inconsciente) como a palavra “exercício” aparece duas vezes no curto segmento, em referência ao cultivo do próprio prana.
“Com a palavra prana, o Yogi quer dizer muito mais do que simples respiração… É todo o componente metafísico… Ele não conhece através do intelecto, mas através do coração e através de suas entranhas.”
A visão dos Yogis é profundamente perturbadora para Jung: é como se ele pudesse “ver” as próprias células de seus corpos respirarem, abrindo e fechando. E esta imagem viva ele traz de volta para o Ocidente. E é o silêncio de uma mente tranquila, o Aum, expressão de um yoga invisível que não fala, não fragmenta, mas convida a todos a refletir e se perguntar: posso respirar?
O Ocidente divide
Jung usa esta imagem de uma forma indiana mística, até bastante ideal, para se opor ao Ocidente, atacando-o, mostrando quão longe e iludido ele pode estar, sobre saber como respirar, sobre estar desperto, ser yogi. O Ocidente simplesmente não consegue compreender a noção de prática de yoga.
“E assim, desde o início, a divisão dentro do espírito ocidental torna impossível alcançar adequadamente o propósito do yoga. Transforma-o num fenómeno estritamente religioso, ou numa espécie de treino para técnicas mnemónicas, ginástica respiratória e assim por diante…”
Jung está basicamente nos dizendo que, devido à sua natureza, uma vez que os ocidentais foram capazes de segurar este novo brinquedo exótico chamado yoga em suas mãos, eles o dissecam e estudam uma peça de cada vez, talvez também para que pudessem revendê-lo melhor?
Jung nos lembra que tal mentalidade é formalmente oposta ao caminho do yoga, que incentiva o cultivo do campo da unidade: unindo a alma e o cosmos, em uma respiração profunda.